I have heard that there are literature of the form of palindromes written in Sanskrit.
One such is the rAmakRSNa viloma kAvya - which when read forward relates to rAma's story (rAmAyaNa), and when read backward relates to kRSNa's story (from the mahAbhArata).
If someone has this text, please post it.
Palindromes in Sanskrit
-
Nick H
- Posts: 9405
- Joined: 03 Feb 2010, 02:03
-
Lakshman
- Posts: 14105
- Joined: 10 Feb 2010, 18:52
-
vasya10
- Posts: 101
- Joined: 26 Mar 2005, 22:32
My dad recently gifted me a copy of Sumadhva vijayam by Sri Narayana Pandita (13th century, son of Sri Trivikrama Pandita). There is a beautiful sloka in that which goes like:
समानया यानमास मायया ततयायमा ।
नयासना नासयान यातनाललनातया ॥
While each quarter (pAda) is a palindrome, it is kind of a "spatial palindrome"
स मा न या या न मा स
मा य या त त या य मा
न या स ना ना स या न
या त ना ल ल ना त या
या त ना ल ल ना त या
न या स ना ना स या न
मा य या त त या य मा
स मा न या या न मा स
Reading left to right, top to bottom, right to left, bottom to top its the same. Kinda reminds Einsteins quip, "space looks same every which way". Ive put the meaning in http://vagartham.blogspot.com.
As cmlover mentioned, Sri Vedanta Desikar's pAduka sahasram contains incredible alankaras. For eg chaturanga turanga (from each letter goes like chess's horse movement not touching the same letter twice), shape of mrudanga etc.
समानया यानमास मायया ततयायमा ।
नयासना नासयान यातनाललनातया ॥
While each quarter (pAda) is a palindrome, it is kind of a "spatial palindrome"
स मा न या या न मा स
मा य या त त या य मा
न या स ना ना स या न
या त ना ल ल ना त या
या त ना ल ल ना त या
न या स ना ना स या न
मा य या त त या य मा
स मा न या या न मा स
Reading left to right, top to bottom, right to left, bottom to top its the same. Kinda reminds Einsteins quip, "space looks same every which way". Ive put the meaning in http://vagartham.blogspot.com.
As cmlover mentioned, Sri Vedanta Desikar's pAduka sahasram contains incredible alankaras. For eg chaturanga turanga (from each letter goes like chess's horse movement not touching the same letter twice), shape of mrudanga etc.
-
arasi
- Posts: 16828
- Joined: 22 Jun 2006, 09:30
In tamizh. a variation on Lakshman's: mOru pORumO? (enough of buttermilk?)
tEru varudE!: the chariot is coming!
CML,
Thanks for making my day, but see, this 'madam' tag keeps attaching itself to me like magnet! Wish I could shed it...
Now for the english ones: madam, I am Adam.
was it a rat I saw?
tEru varudE!: the chariot is coming!
CML,
Thanks for making my day, but see, this 'madam' tag keeps attaching itself to me like magnet! Wish I could shed it...
Now for the english ones: madam, I am Adam.
was it a rat I saw?
Last edited by arasi on 08 Oct 2008, 04:44, edited 1 time in total.
-
arasi
- Posts: 16828
- Joined: 22 Jun 2006, 09:30
srkris,
My googling brought about several links. acharya.iitm.ac/linguistice/palindrome was the first one I saw. Hope I got it right.
All that I did was type in palindromes in sanskrit, and found several others.
By the way, the image of the vINA on the intro page is lovely for the navarAtri heralding in the season. Thanks!
My googling brought about several links. acharya.iitm.ac/linguistice/palindrome was the first one I saw. Hope I got it right.
All that I did was type in palindromes in sanskrit, and found several others.
By the way, the image of the vINA on the intro page is lovely for the navarAtri heralding in the season. Thanks!
Last edited by arasi on 08 Oct 2008, 04:52, edited 1 time in total.
-
srkris
- Site Admin
- Posts: 3497
- Joined: 02 Feb 2010, 03:34
In Tamil, Thirugnanasambandhar's Thevaram contains a section called MaalaimaaRRu thiruppathikam which is full of palindromes:
திருஞானசம்பந்தரின்
மாலைமாற்று திருப்பதிகம்
மாலை மாற்று திருப்பதிகத்தின் பொருள்
தமிழும் ஆங்கிலமும்
முதற்பாடல்:
யாமாமாநீ யாமாமா யாழீகாமா காணாகா
காணாகாமா காழீயா மாமாயாநீ மாமாயா
யாம் = சிற்றுயிர்கள் ஆகிய நாங்கள்
ஆமா = கடவுள் என்பது பொருந்துமா?
நீ = நீ ஒருவனுமே (கடவுள் என்றால்)
ஆம் ஆம் = பொருந்தும், பொருந்தும்
மா = பெரிய
யாழீ = யாழை ஏந்தியிருப்பவனே!
காமா = அனைவராலும் விரும்பப் படுபவனே!
காண்நாகா = காணத் தகுந்தவாறு பாம்புகளை அணிந்துள்ளவனே!
காணா = காண முடியாதவாறு
காமா = மன்மதனை(அனங்கனாக) செய்தவனே!
காழீயா = சீர்காழிக்குத் தலைவனே!
மாமாயா = பெரிய மாயைகளைச் செய்தலில் வல்லவனே!
மா = கரிய(கொடிய)
மாயா = மாயையினின்றும்
நீ = எம்மை நீக்கிக் காத்தருள்வாயாக!
(கடவுள் is GOD; தெய்வம் is god; deity etc. GOD is transcendental, while gods are not.
ப்ரம்மம் as claimed by the Advaitists)
Are we GOD?
The only truth is that YOU alone are GOD!
O HE who bears a great Lyre;( something like a harp)
HE who is adored by everyone;
HE who visibly adorns snakes;
HE who made Manmatha vanish!
O LORD of Sirkaalzi!
O Creator of great illusions!
Deliver me from the dark Maya
(Manmatha was vanquished at first; due to the exhortations of Sakti, he was revived but
made invicible)
இரண்டாம் பாடல்:
யாகாயாழீ காயாகா தாயாராரா தாயாயா
யாயாதாரா ராயாதா காயாகாழீ யாகாயா
யாகா = வேள்விப் பயனாக விளங்குபவனே
யாழீ = யாழ் இசைப்பவனே
காயா = அருளுருவத்திருமேனி எடுப்பவனே
காதா = "காதுதல்" ஆகிய அழித்தல் தொழிலைச் செய்பவனே
யார் ஆர் = எத்தகையவர்களுக்கும்
ஆதாய் ஆயாய் = ஆகின்ற தாய் ஆயினவனே
ஆயா = ஆராய முடியாத
தார் ஆர் ஆயா = ஆத்திப் பூவை மாலையாகக் கொண்டவனே
தாக ஆயா = வெட்கையுற்ற தாருக வனத்து முனி பத்தினியர் கூட்டத்தை உடையவனே
காழீயா = சீர்காழி இறைவனே
யா = (துன்பங்கள்) எவற்றினின்றும்
கா = எம்மைக்காத்தருள்க
HE who is the ultimate goal of sacrices!
HE who plays the harp;
HE who attains compassionate form;
HE who functions as the Destroyer;
HE who is Mother to all whomsoever;
HE who is imponderable;
HE who adorns a garland of "Aththi " flowers;
HE who is surrounded by the flock of the wives of the Thaarukaa Forest Rishis!
O LORD of Sirkaalzi!
Deliver me from all miseries!
மூன்றாம் பாடல்:
தாவாமூவா தாசாகா ழீநாதாநீ யாமாமா
மாமாயாநீ தாநாழீ காசாதாவா மூவாதா
தாவா = அழியாத
மூவா = முதுமை அடையாத
தாசா =தசகாரியங்கள் என்பவற்றால் அடையும் பொருளாக உள்ளவனே
காழீநாதா = சீர்காழிக்குத் தலைவனே
நீ = அஞ்சி நீங்கத்தகுந்த (சுடுகாட்டில்)
யாமா = யாமம் ஆகிய நள்ளிரவில் நடனம் புரிபவனே
மா = பெருமை மிகுந்தவனே
மா மா = மாண்புமிக்க ஐராவணம் என்னும் யானையின்மேல்
யாநீ = ஏறி வருபவனே
தாந ஆழி = கொடைத்தன்மையில் கடல் போன்றவனே
சா கா = சாதலினின்று காத்தருள்க
காசா = பொன் போன்ற ஒளியை உடையவனே
தா = எல்லா வரங்களும் தருக
வா = எங்கள் முன்னே வருக
மூ = எல்லாவற்றுக்கும் முற்பட்டவனே
வாதா = காற்று முதலிய ஐம்பூதங்களீன் வடிவாக உள்ளவனே
HE who is Unperishable;
HE who does not age;
HE who is the Resultant of the ten Kaaryaa's;
O LORD of Sirkaalzi!
He who dances in the fearsome cremation ground;
O ESTEEMED ONE!
He who rides the majestic elephant, Airaavanam;
HE who is the sea of Bestowal;
Deliver me from Death!
HE who is resplendant with golden lustre!
Give me all the blessings and boons!
Come before us!
HE who precedes all Time;
HE who is in the form of the elements like Air!
நான்காவது பாடல்:
நீவாவாயா காயாழீ காவாவானோ வாராமே
மேராவானோ வாவாகா ழீயாகாயா வாவாநீ
நீவா = நீங்குதல் இல்லாத
வாயா = மெய்ப்பொருளானவனே
கா = காவுகின்ற
யாழீ = யாழையுடையவனே
வான் நோ = கொடிதாகிய பிறவித்துன்பம்
வாராமே = எங்களை அடையாமல்
கா வா = வந்து காப்பாற்றுக
வான் நோவா வா = தேவர்கள் வருந்தாதபடி
மேரா = மேரு மலையை வில்லாக ஏந்தியவனே
காழீயா = சீர்காழி இறைவனே
காயா = ஆகாய வடிவினனே
வாவாநீ = நீ விரைந்து வருவாயாக
HE who is the Unremitting TRUTH;
HE who bears the Harp;
Deliver us so that the terrible misrey of Birth does not afflict us!
HE who bore the Meru Mountain as the Divine Bow to succour the Deva's;
O LORD of Sirkalzi!
HE who is the form of Aakaash;
Come speedily to us!
ஐந்தாவது பாடல்:
யாகாலாமே யாகாழீ யாமேதாவீ தாயாவீ
வீயாதாவீ தாமேயா ழீகாயாமே லாகாயா
யா = எப்பொருள்களுக்கும்
காலா = காலவடிவமாக உள்ளவனே
மேயா = (எல்லாவற்றிலும்) மேவியிருப்பவனே
மேதாவீ = அறிவில் மேம்பாடு மிக்கவனே
தாய் ஆவி = (எல்லோருக்கும்) தாயாகவும், உயிராகவும் விளங்குபவனே
வீயாதா = எக்காலத்தும் அழிவில்லாதவனே
வீ தாமே = கின்னரம் என்னும் பறவைகள் தாமே (இசையில் மயங்கி விழுமாறு)
யாழீ = யாழை மீட்டுபவனே
யாம் = யாங்கள்
மேல் = மேற்கொண்டு
ஆகு = ஆவனவற்றிற்காக
ஆயா = ஆராய்ந்து வருந்தாதபடி
கா = காத்தருள்க
HE who is in the form of Time to everything
HE who is in, around and outside everything
HE who is the Embodiment of Wisdom
HE who is the Mother and Life of everything
HE who is Imperishable
HE who entices the Divine Kinnara birds with harp music
Deliver us, so that we do not brood and regret for whatsoever hereafter
ஆறாவது பாடல்:
மேலேபோகா மேதேழீ காலாலேகா லானாயே
யேனாலாகாலேலாகா ழீதேமேகா போலேமே
மேலே = மார்க்கண்டேயரின் மீது
போகாமே = கூற்றுவன் வெகுண்டு செல்லாமல்
தேழீ = அதட்டித்தெழித்தருளியவனே
காலாலே = திருவடியினாலே
கால் ஆனாயே = காலனுக்கும் காலனாய் விளங்கினையே
ஏல் = எற்றுக்கொள்ளத்தக்க
நால் = சனகர், சனந்தனர், சந்த்குமாரர், சனாதனர் என்னும் நாஉ முனிவர்களுக்கும்
ஆகு = ஞான ஆசிரியராக எழுந்தருளி
ஆல் = கல்லால மர நிழலில்
ஏலா = அவர்களை ஏற்றருளியவனே
காழீதே = சீர்காழியில் விளஉம் முழுமுதல் தெய்வமே
மேகா = மேகம் போன்ற கொடைத்தன்மையுடையவனே
போலேமே = அடியார்களாகிய நாங்கள் உன் தொண்டர்கள் கூட்டத்தில் ஒருவரைப் போல ஆக மாட்டோமா
HE who scorned and scared Death to prevent him from afflicting Maarkandeyaa;
HE who with the kick of HIS Sacred Foot became the Death of Death;
HE who became the PRAECEPTOR OF WISDOM for the four illustrious Muni's,
And received them unto HIS fold under the Kal Aala Tree;
O LORD SUPREME of Sirkaazi!
HE who possesses Philanthropy like a rain cloud!
Will we not also, ever become like one of YOUR Followers?
ஏழாவது பாடல்:
நீயாமாநீ யேயாமா தாவேழீகா நீதானே
நேதாநீகா ழீவேதா மாயாயேநீ மாயாநீ
நீயா = நீங்குதல் இல்லாத
மாநீ =உமாதேவியை உடையவனே
ஏயா = ஒப்பில்லாத
மாதா = தாயாக விளங்குபவனே
ஏழீ = ஏழு இசையின் வடிவாகத்திகழுபவனே
கா நீ தானே = நீயே எம்மைக் காப்பாற்று
நே = நேயம் மிகுந்த நெஞ்சை
தாநீ = இடமாகக் கொண்டருள்பவனே
காழீ = சீர்காழியில் விளங்கும்
வேதா = வேதங்களின் பொருளானவனே
மாய் = எங்களைக் கொல்லவரும்
ஆநீ = துன்பங்களை
மாயாயே = நீ மாய்த்தருள மாட்டாயா
HE who possesses the Inseparable Uma Devi;
HE who is the Incomparable Mother;
He who is the seven svara's;
YOU alone save us!
HE who has Love-filled Heart As HIS abode;
The Meaning of the Vedas!
Won't you not vanquish the miseries that come to kill us?
எட்டாவது பாடல்:
நேணவராவிழ யாசைழியே வேகதளேரிய ளாயுழிகா
காழியுளாயரி ளேதகவே யேழிசையாழவி ராவணனே
(சம்பந்தரின் தேவாரப்பதிகங்களில் எட்டாவது பாடலில் இராவணனைக் குறிப்பிட்டிருப்பார். அந்த மரபைப்பின்பற்றியே இந்தப் பாடலும் இராவணனைக் குறிக்கிறது.)
நே = நேயம் மிகுந்து
அணவர் = திருவடியை நெருங்கி நிற்கும் மெய்யடியார்களின்
ஆ = ஆவிகள்
விழ = தம் வயமற்று கிடக்க
யா = யாத்துக் கட்டிய
சை = ஆசையாகிய கயிற்றினை
ழியே = (அருளால்) அவிழ்த்தருள்பவனே
வேக = வேகத்தினுடைய மானின்
அதள் ஏரி = தோலினை அழகு பெற அணிந்தருள்பவனே
அளாய = துன்பங்கள் கலந்த
உழி = இடங்களில்
கா = எம்மைக் காத்தருள்க
காழியுளாய் = சீர்காழிப் பதியில் வீற்றிருப்பவனே
அரு = மன்னிப்பதற்கு அரிய
ஏது = குற்றங்களை
இளவெள = எம் சிறுமைத்தன்மையினால் யாம் செய்துவிட்டோம்
அகவே = (ஆதலின்) அவை நின்னருளால் பொறுத்தருளத்தக்கனவே ஆகும்
ஏழிசை = ஏழிசையும் பாடுதலில் வல்ல
இராவணனே = இராவணனும்கூடத் தான் செய்த பெரும்பிழைகளை நின்னால் பொறுக்கப்பட்டனன் அல்லனோ?
True devotees, with boundless love, stand close to THINE Sacred Feet;
Their souls lose themselves; because THOU untie the knot of passionate desire;
Thou art beautifully clad in the skin of the fleet-footed deer!
Please save us from misery!
O DWELLER of Siirkaazi!
We, with fickle mindedness, have committed wrongs which are difficult to be forgiven;
But they can be tolerated by THEE!
Did you not pardon the great wrongs of Ravana, talented in the seven svaras?
ஒன்பதாவது பாடல்:
காலேமேலே காணீகா ழீகாலேமா லேமேபூ
பூமேலேமா லேகாழீ காணீகாலே மேலேகா
(ஒன்பதாவது பாடலில் திருமாலும் பிரம்மாவும் தேடியும் அடிமுடி காணமுடியாத பெருஞ்சிறப்பைப் பாடுவார்)
காலேமேலே = எல்லாப் பொருள்களுக்கும் முதலும் முடிவுமாக இருப்பவனே
கானீஈ = அடியார்களுக்குப் பெரும் செல்வமாக விளங்குபவனே
காஅழீ = காழிப்பதியில் உள்ளவனே
மாலே = எல்லாரையும் மயக்கம் செய்பவனே
மேபூ = மேன்மையுடன் பூத்த
பூமேலே = தாமரையின் மேலே வீற்றிருக்கும் பிரம்ம தேவனும்
மாலே = திருமாலும்
காலேமேலே = திருவடியையும் திருமுடியையும்
காண் நீ காழி = காண்பதை நீக்கிய உறுதிப்பாடு உடையவனே
கா = எம்மைக் காத்தருள்க
HE who is the BEGINNING and END of everything;
WHO is the Great Wealth of devotees;
O RESIDENT of Kaazi!
THe ILLUDER of all!
Thou wert determined to prevent Vishnu and Brahma- the dweller of Lotus,
from finding your Crown ad Sacred Feet!
Please save me!
பத்தாவது பாடல்:
வேரியுமேணவ காழியயே யேனைனிணே மடளோகரதே
தேரகளோடம ணேநினையே யேயழிகாவண மேயுரிவே
(பத்தாவது பாடலில் சமணர்களையும் பௌத்தர்களையும் சம்பந்தர் சாடியிருப்பார்).
வேரியும் = வாசனையும்
ஏண் = பெருமையும்
நவம் = புதுமையும் கொண்ட
காழியயே = சீர்காழிப் பதியில் உள்ளவனே
ஏனை = பிறிதாகிய வெறுப்பையும்
நீள்நேம் = நீண்ட நேயத்தையும்
அடு = அடுத்தலும்
அள் = அள்ளுதல்
ஓகரது ஏ = யோகிகளுடைய செயலேயாகும்
தேரகளோடு = புத்தர்களின் சொற்களையும்
அமணே = சமணர்களின் சொற்களையும்
நினை = நினைத்தலையும்
ஏய் = அவர்களுடன் கூடுதலையும்
ஒழி = ஒழியும்படி செய்து
காவணம்(ஏ) = அந்நெறிகளில் யாம் சேராமல் எம்மைக் காக்கும் தன்மைகள்
உரிவே = உமக்கு உரியனவேயாகும்
O RESIDER of Sirkaazi which possesses fragrance, glory, and novelty!
To discard hatred and engage perpetual love is the art of Yogi's.
The dispelling of the thoughts of words of the Jains and Buddhists and their company;
The prevention of me joining their fold;
And thus delivering me;
These are all THINE deeds!
திருக்கடைக்காப்பு:
நேரகழாமித யாசழிதா யேனனியேனனி ளாயுழிகா
காழியுளானின யேனினயே தாழிசயாதமி ழாகரனே
(பத்துப் பாடல்கள் கொண்டதுதான் பதிகம். ஆனால் ஞனசம்பந்தரின் பதிகங்களின் இறுதியில்
அந்தப் பதிகத்தைப் பாடிய தன்னைப் பற்றியும் தமிழின் சிறப்பையும், பதிகத்தைப் பாடுவதால் ஆகிய பயனையும் கூறியிருப்பார். இந்தப் பதினோராவது பாடலைத் 'திருக்கடைக்காப்பு' என்று குறிப்பிடுவார்கள்).
அழி = அழிக்கவல்லவனே
தாய் ஏல் = உலகுக்கெல்லம் தாயாகும் தன்மையை ஏற்கத்தக்கவன்
நல் நீயே = நல்லவனாகிய நீ ஒருவனேயாம்
நல் = நன்மை புரிவதில்
நீள் = உயர்வு மிக்கவனே
ஆய் உழி கா = தளர்ச்சி நேரும் இடத்து எம்மைக் காத்தருள்க
காழியுளானின் = சீர்காழிப் பதியில் உள்ள சிவனைப் பற்றிய
நையே = மன உருக்கத்தைத் தரும் இப்பாடல்களையே
நினையே = நினைப்பாயாக
தாழ் இசையா = (அதனால்) உமக்கு ஒரு குறையும் உண்டாகாது
தமிழ் ஆகரனே = தமிழுக்கு உறைவிடம் போன்ற திருஞானசம்பந்தன் உறுதி கூறுவது இது
The three sins of passion, anger and illussion, eradicate totally, the righteousness.
THOU art the DESTROYER of these!
THOU Who art good,
Can qualify to the Motherhood of the entire Universe;
O Thou, The Greatest in bestowing good!
When I am depressed, deliver me!
O Heart! Think only of these songs which melt the mind;
The songs sung in praise of the LORD of Kaazi;
Thence you will not have any wants;
These, the Words of Njaanasambanthan
The Abode of Tamil!
திருஞானசம்பந்தரின்
மாலைமாற்று திருப்பதிகம்
மாலை மாற்று திருப்பதிகத்தின் பொருள்
தமிழும் ஆங்கிலமும்
முதற்பாடல்:
யாமாமாநீ யாமாமா யாழீகாமா காணாகா
காணாகாமா காழீயா மாமாயாநீ மாமாயா
யாம் = சிற்றுயிர்கள் ஆகிய நாங்கள்
ஆமா = கடவுள் என்பது பொருந்துமா?
நீ = நீ ஒருவனுமே (கடவுள் என்றால்)
ஆம் ஆம் = பொருந்தும், பொருந்தும்
மா = பெரிய
யாழீ = யாழை ஏந்தியிருப்பவனே!
காமா = அனைவராலும் விரும்பப் படுபவனே!
காண்நாகா = காணத் தகுந்தவாறு பாம்புகளை அணிந்துள்ளவனே!
காணா = காண முடியாதவாறு
காமா = மன்மதனை(அனங்கனாக) செய்தவனே!
காழீயா = சீர்காழிக்குத் தலைவனே!
மாமாயா = பெரிய மாயைகளைச் செய்தலில் வல்லவனே!
மா = கரிய(கொடிய)
மாயா = மாயையினின்றும்
நீ = எம்மை நீக்கிக் காத்தருள்வாயாக!
(கடவுள் is GOD; தெய்வம் is god; deity etc. GOD is transcendental, while gods are not.
ப்ரம்மம் as claimed by the Advaitists)
Are we GOD?
The only truth is that YOU alone are GOD!
O HE who bears a great Lyre;( something like a harp)
HE who is adored by everyone;
HE who visibly adorns snakes;
HE who made Manmatha vanish!
O LORD of Sirkaalzi!
O Creator of great illusions!
Deliver me from the dark Maya
(Manmatha was vanquished at first; due to the exhortations of Sakti, he was revived but
made invicible)
இரண்டாம் பாடல்:
யாகாயாழீ காயாகா தாயாராரா தாயாயா
யாயாதாரா ராயாதா காயாகாழீ யாகாயா
யாகா = வேள்விப் பயனாக விளங்குபவனே
யாழீ = யாழ் இசைப்பவனே
காயா = அருளுருவத்திருமேனி எடுப்பவனே
காதா = "காதுதல்" ஆகிய அழித்தல் தொழிலைச் செய்பவனே
யார் ஆர் = எத்தகையவர்களுக்கும்
ஆதாய் ஆயாய் = ஆகின்ற தாய் ஆயினவனே
ஆயா = ஆராய முடியாத
தார் ஆர் ஆயா = ஆத்திப் பூவை மாலையாகக் கொண்டவனே
தாக ஆயா = வெட்கையுற்ற தாருக வனத்து முனி பத்தினியர் கூட்டத்தை உடையவனே
காழீயா = சீர்காழி இறைவனே
யா = (துன்பங்கள்) எவற்றினின்றும்
கா = எம்மைக்காத்தருள்க
HE who is the ultimate goal of sacrices!
HE who plays the harp;
HE who attains compassionate form;
HE who functions as the Destroyer;
HE who is Mother to all whomsoever;
HE who is imponderable;
HE who adorns a garland of "Aththi " flowers;
HE who is surrounded by the flock of the wives of the Thaarukaa Forest Rishis!
O LORD of Sirkaalzi!
Deliver me from all miseries!
மூன்றாம் பாடல்:
தாவாமூவா தாசாகா ழீநாதாநீ யாமாமா
மாமாயாநீ தாநாழீ காசாதாவா மூவாதா
தாவா = அழியாத
மூவா = முதுமை அடையாத
தாசா =தசகாரியங்கள் என்பவற்றால் அடையும் பொருளாக உள்ளவனே
காழீநாதா = சீர்காழிக்குத் தலைவனே
நீ = அஞ்சி நீங்கத்தகுந்த (சுடுகாட்டில்)
யாமா = யாமம் ஆகிய நள்ளிரவில் நடனம் புரிபவனே
மா = பெருமை மிகுந்தவனே
மா மா = மாண்புமிக்க ஐராவணம் என்னும் யானையின்மேல்
யாநீ = ஏறி வருபவனே
தாந ஆழி = கொடைத்தன்மையில் கடல் போன்றவனே
சா கா = சாதலினின்று காத்தருள்க
காசா = பொன் போன்ற ஒளியை உடையவனே
தா = எல்லா வரங்களும் தருக
வா = எங்கள் முன்னே வருக
மூ = எல்லாவற்றுக்கும் முற்பட்டவனே
வாதா = காற்று முதலிய ஐம்பூதங்களீன் வடிவாக உள்ளவனே
HE who is Unperishable;
HE who does not age;
HE who is the Resultant of the ten Kaaryaa's;
O LORD of Sirkaalzi!
He who dances in the fearsome cremation ground;
O ESTEEMED ONE!
He who rides the majestic elephant, Airaavanam;
HE who is the sea of Bestowal;
Deliver me from Death!
HE who is resplendant with golden lustre!
Give me all the blessings and boons!
Come before us!
HE who precedes all Time;
HE who is in the form of the elements like Air!
நான்காவது பாடல்:
நீவாவாயா காயாழீ காவாவானோ வாராமே
மேராவானோ வாவாகா ழீயாகாயா வாவாநீ
நீவா = நீங்குதல் இல்லாத
வாயா = மெய்ப்பொருளானவனே
கா = காவுகின்ற
யாழீ = யாழையுடையவனே
வான் நோ = கொடிதாகிய பிறவித்துன்பம்
வாராமே = எங்களை அடையாமல்
கா வா = வந்து காப்பாற்றுக
வான் நோவா வா = தேவர்கள் வருந்தாதபடி
மேரா = மேரு மலையை வில்லாக ஏந்தியவனே
காழீயா = சீர்காழி இறைவனே
காயா = ஆகாய வடிவினனே
வாவாநீ = நீ விரைந்து வருவாயாக
HE who is the Unremitting TRUTH;
HE who bears the Harp;
Deliver us so that the terrible misrey of Birth does not afflict us!
HE who bore the Meru Mountain as the Divine Bow to succour the Deva's;
O LORD of Sirkalzi!
HE who is the form of Aakaash;
Come speedily to us!
ஐந்தாவது பாடல்:
யாகாலாமே யாகாழீ யாமேதாவீ தாயாவீ
வீயாதாவீ தாமேயா ழீகாயாமே லாகாயா
யா = எப்பொருள்களுக்கும்
காலா = காலவடிவமாக உள்ளவனே
மேயா = (எல்லாவற்றிலும்) மேவியிருப்பவனே
மேதாவீ = அறிவில் மேம்பாடு மிக்கவனே
தாய் ஆவி = (எல்லோருக்கும்) தாயாகவும், உயிராகவும் விளங்குபவனே
வீயாதா = எக்காலத்தும் அழிவில்லாதவனே
வீ தாமே = கின்னரம் என்னும் பறவைகள் தாமே (இசையில் மயங்கி விழுமாறு)
யாழீ = யாழை மீட்டுபவனே
யாம் = யாங்கள்
மேல் = மேற்கொண்டு
ஆகு = ஆவனவற்றிற்காக
ஆயா = ஆராய்ந்து வருந்தாதபடி
கா = காத்தருள்க
HE who is in the form of Time to everything
HE who is in, around and outside everything
HE who is the Embodiment of Wisdom
HE who is the Mother and Life of everything
HE who is Imperishable
HE who entices the Divine Kinnara birds with harp music
Deliver us, so that we do not brood and regret for whatsoever hereafter
ஆறாவது பாடல்:
மேலேபோகா மேதேழீ காலாலேகா லானாயே
யேனாலாகாலேலாகா ழீதேமேகா போலேமே
மேலே = மார்க்கண்டேயரின் மீது
போகாமே = கூற்றுவன் வெகுண்டு செல்லாமல்
தேழீ = அதட்டித்தெழித்தருளியவனே
காலாலே = திருவடியினாலே
கால் ஆனாயே = காலனுக்கும் காலனாய் விளங்கினையே
ஏல் = எற்றுக்கொள்ளத்தக்க
நால் = சனகர், சனந்தனர், சந்த்குமாரர், சனாதனர் என்னும் நாஉ முனிவர்களுக்கும்
ஆகு = ஞான ஆசிரியராக எழுந்தருளி
ஆல் = கல்லால மர நிழலில்
ஏலா = அவர்களை ஏற்றருளியவனே
காழீதே = சீர்காழியில் விளஉம் முழுமுதல் தெய்வமே
மேகா = மேகம் போன்ற கொடைத்தன்மையுடையவனே
போலேமே = அடியார்களாகிய நாங்கள் உன் தொண்டர்கள் கூட்டத்தில் ஒருவரைப் போல ஆக மாட்டோமா
HE who scorned and scared Death to prevent him from afflicting Maarkandeyaa;
HE who with the kick of HIS Sacred Foot became the Death of Death;
HE who became the PRAECEPTOR OF WISDOM for the four illustrious Muni's,
And received them unto HIS fold under the Kal Aala Tree;
O LORD SUPREME of Sirkaazi!
HE who possesses Philanthropy like a rain cloud!
Will we not also, ever become like one of YOUR Followers?
ஏழாவது பாடல்:
நீயாமாநீ யேயாமா தாவேழீகா நீதானே
நேதாநீகா ழீவேதா மாயாயேநீ மாயாநீ
நீயா = நீங்குதல் இல்லாத
மாநீ =உமாதேவியை உடையவனே
ஏயா = ஒப்பில்லாத
மாதா = தாயாக விளங்குபவனே
ஏழீ = ஏழு இசையின் வடிவாகத்திகழுபவனே
கா நீ தானே = நீயே எம்மைக் காப்பாற்று
நே = நேயம் மிகுந்த நெஞ்சை
தாநீ = இடமாகக் கொண்டருள்பவனே
காழீ = சீர்காழியில் விளங்கும்
வேதா = வேதங்களின் பொருளானவனே
மாய் = எங்களைக் கொல்லவரும்
ஆநீ = துன்பங்களை
மாயாயே = நீ மாய்த்தருள மாட்டாயா
HE who possesses the Inseparable Uma Devi;
HE who is the Incomparable Mother;
He who is the seven svara's;
YOU alone save us!
HE who has Love-filled Heart As HIS abode;
The Meaning of the Vedas!
Won't you not vanquish the miseries that come to kill us?
எட்டாவது பாடல்:
நேணவராவிழ யாசைழியே வேகதளேரிய ளாயுழிகா
காழியுளாயரி ளேதகவே யேழிசையாழவி ராவணனே
(சம்பந்தரின் தேவாரப்பதிகங்களில் எட்டாவது பாடலில் இராவணனைக் குறிப்பிட்டிருப்பார். அந்த மரபைப்பின்பற்றியே இந்தப் பாடலும் இராவணனைக் குறிக்கிறது.)
நே = நேயம் மிகுந்து
அணவர் = திருவடியை நெருங்கி நிற்கும் மெய்யடியார்களின்
ஆ = ஆவிகள்
விழ = தம் வயமற்று கிடக்க
யா = யாத்துக் கட்டிய
சை = ஆசையாகிய கயிற்றினை
ழியே = (அருளால்) அவிழ்த்தருள்பவனே
வேக = வேகத்தினுடைய மானின்
அதள் ஏரி = தோலினை அழகு பெற அணிந்தருள்பவனே
அளாய = துன்பங்கள் கலந்த
உழி = இடங்களில்
கா = எம்மைக் காத்தருள்க
காழியுளாய் = சீர்காழிப் பதியில் வீற்றிருப்பவனே
அரு = மன்னிப்பதற்கு அரிய
ஏது = குற்றங்களை
இளவெள = எம் சிறுமைத்தன்மையினால் யாம் செய்துவிட்டோம்
அகவே = (ஆதலின்) அவை நின்னருளால் பொறுத்தருளத்தக்கனவே ஆகும்
ஏழிசை = ஏழிசையும் பாடுதலில் வல்ல
இராவணனே = இராவணனும்கூடத் தான் செய்த பெரும்பிழைகளை நின்னால் பொறுக்கப்பட்டனன் அல்லனோ?
True devotees, with boundless love, stand close to THINE Sacred Feet;
Their souls lose themselves; because THOU untie the knot of passionate desire;
Thou art beautifully clad in the skin of the fleet-footed deer!
Please save us from misery!
O DWELLER of Siirkaazi!
We, with fickle mindedness, have committed wrongs which are difficult to be forgiven;
But they can be tolerated by THEE!
Did you not pardon the great wrongs of Ravana, talented in the seven svaras?
ஒன்பதாவது பாடல்:
காலேமேலே காணீகா ழீகாலேமா லேமேபூ
பூமேலேமா லேகாழீ காணீகாலே மேலேகா
(ஒன்பதாவது பாடலில் திருமாலும் பிரம்மாவும் தேடியும் அடிமுடி காணமுடியாத பெருஞ்சிறப்பைப் பாடுவார்)
காலேமேலே = எல்லாப் பொருள்களுக்கும் முதலும் முடிவுமாக இருப்பவனே
கானீஈ = அடியார்களுக்குப் பெரும் செல்வமாக விளங்குபவனே
காஅழீ = காழிப்பதியில் உள்ளவனே
மாலே = எல்லாரையும் மயக்கம் செய்பவனே
மேபூ = மேன்மையுடன் பூத்த
பூமேலே = தாமரையின் மேலே வீற்றிருக்கும் பிரம்ம தேவனும்
மாலே = திருமாலும்
காலேமேலே = திருவடியையும் திருமுடியையும்
காண் நீ காழி = காண்பதை நீக்கிய உறுதிப்பாடு உடையவனே
கா = எம்மைக் காத்தருள்க
HE who is the BEGINNING and END of everything;
WHO is the Great Wealth of devotees;
O RESIDENT of Kaazi!
THe ILLUDER of all!
Thou wert determined to prevent Vishnu and Brahma- the dweller of Lotus,
from finding your Crown ad Sacred Feet!
Please save me!
பத்தாவது பாடல்:
வேரியுமேணவ காழியயே யேனைனிணே மடளோகரதே
தேரகளோடம ணேநினையே யேயழிகாவண மேயுரிவே
(பத்தாவது பாடலில் சமணர்களையும் பௌத்தர்களையும் சம்பந்தர் சாடியிருப்பார்).
வேரியும் = வாசனையும்
ஏண் = பெருமையும்
நவம் = புதுமையும் கொண்ட
காழியயே = சீர்காழிப் பதியில் உள்ளவனே
ஏனை = பிறிதாகிய வெறுப்பையும்
நீள்நேம் = நீண்ட நேயத்தையும்
அடு = அடுத்தலும்
அள் = அள்ளுதல்
ஓகரது ஏ = யோகிகளுடைய செயலேயாகும்
தேரகளோடு = புத்தர்களின் சொற்களையும்
அமணே = சமணர்களின் சொற்களையும்
நினை = நினைத்தலையும்
ஏய் = அவர்களுடன் கூடுதலையும்
ஒழி = ஒழியும்படி செய்து
காவணம்(ஏ) = அந்நெறிகளில் யாம் சேராமல் எம்மைக் காக்கும் தன்மைகள்
உரிவே = உமக்கு உரியனவேயாகும்
O RESIDER of Sirkaazi which possesses fragrance, glory, and novelty!
To discard hatred and engage perpetual love is the art of Yogi's.
The dispelling of the thoughts of words of the Jains and Buddhists and their company;
The prevention of me joining their fold;
And thus delivering me;
These are all THINE deeds!
திருக்கடைக்காப்பு:
நேரகழாமித யாசழிதா யேனனியேனனி ளாயுழிகா
காழியுளானின யேனினயே தாழிசயாதமி ழாகரனே
(பத்துப் பாடல்கள் கொண்டதுதான் பதிகம். ஆனால் ஞனசம்பந்தரின் பதிகங்களின் இறுதியில்
அந்தப் பதிகத்தைப் பாடிய தன்னைப் பற்றியும் தமிழின் சிறப்பையும், பதிகத்தைப் பாடுவதால் ஆகிய பயனையும் கூறியிருப்பார். இந்தப் பதினோராவது பாடலைத் 'திருக்கடைக்காப்பு' என்று குறிப்பிடுவார்கள்).
அழி = அழிக்கவல்லவனே
தாய் ஏல் = உலகுக்கெல்லம் தாயாகும் தன்மையை ஏற்கத்தக்கவன்
நல் நீயே = நல்லவனாகிய நீ ஒருவனேயாம்
நல் = நன்மை புரிவதில்
நீள் = உயர்வு மிக்கவனே
ஆய் உழி கா = தளர்ச்சி நேரும் இடத்து எம்மைக் காத்தருள்க
காழியுளானின் = சீர்காழிப் பதியில் உள்ள சிவனைப் பற்றிய
நையே = மன உருக்கத்தைத் தரும் இப்பாடல்களையே
நினையே = நினைப்பாயாக
தாழ் இசையா = (அதனால்) உமக்கு ஒரு குறையும் உண்டாகாது
தமிழ் ஆகரனே = தமிழுக்கு உறைவிடம் போன்ற திருஞானசம்பந்தன் உறுதி கூறுவது இது
The three sins of passion, anger and illussion, eradicate totally, the righteousness.
THOU art the DESTROYER of these!
THOU Who art good,
Can qualify to the Motherhood of the entire Universe;
O Thou, The Greatest in bestowing good!
When I am depressed, deliver me!
O Heart! Think only of these songs which melt the mind;
The songs sung in praise of the LORD of Kaazi;
Thence you will not have any wants;
These, the Words of Njaanasambanthan
The Abode of Tamil!
-
vasudeva22
- Posts: 1
- Joined: 02 Jul 2008, 01:25
yes I have the the book rAmakRSNa .it was printted by Bombay Steam press . it contains about 40 siokas. Iam trying to Scan it.srkris wrote:I have heard that there are literature of the form of palindromes written in Sanskrit.
One such is the rAmakRSNa viloma kAvya - which when read forward relates to rAma's story (rAmAyaNa), and when read backward relates to kRSNa's story (from the mahAbhArata).
If someone has this text, please post it.
Iam in search of another 2 viloma kAvyas one is about mahalakshmi suthi (read in viloma it is a tantrik Text) second one is raghava pandaviyam. it is a work by by a keralite- in south india .if any one have this kindly send me or up load it. sureshvasudeva@yahoo.co.in
Last edited by vasudeva22 on 01 Dec 2008, 02:17, edited 1 time in total.
-
keerthi
- Posts: 1309
- Joined: 12 Oct 2008, 14:10
Vasudeva22,
Is it the Raghavayaadaveeyam you are referring to? This is a thirty verse poem which in the viloma gives another thirty; the former being Ramayana story and the latter with Paarijatha-apaharanam as the plot. It was composed by a certain VenkatAdhvari (of Vishwa-gunAdarsha-Champu fame).
The poem was so difficult to interpret, that his contemporaries could write commentaries; and named it 'Dushkara kavyam'. Upon their request the poet himself annotated the poem. The little flower Company had brought out a slim volume with this poem and the poet's own commentary.
Is the Raghava-pandaviyam some other such viloma-kavyam?? There are a few downloadable files at www.sanskritdocuments.org which, I think includes the rAmakRSNa viloma kAvya. It may save you the trouble of scanning...
Is it the Raghavayaadaveeyam you are referring to? This is a thirty verse poem which in the viloma gives another thirty; the former being Ramayana story and the latter with Paarijatha-apaharanam as the plot. It was composed by a certain VenkatAdhvari (of Vishwa-gunAdarsha-Champu fame).
The poem was so difficult to interpret, that his contemporaries could write commentaries; and named it 'Dushkara kavyam'. Upon their request the poet himself annotated the poem. The little flower Company had brought out a slim volume with this poem and the poet's own commentary.
Is the Raghava-pandaviyam some other such viloma-kavyam?? There are a few downloadable files at www.sanskritdocuments.org which, I think includes the rAmakRSNa viloma kAvya. It may save you the trouble of scanning...
-
keerthi
- Posts: 1309
- Joined: 12 Oct 2008, 14:10
-
svkashyap
- Posts: 116
- Joined: 12 Jan 2007, 15:25
You can find Raghava Yaadaveeyam here http://www.ibiblio.org/sripedia/srirang ... 00058.html
-
rajesh_rs
- Posts: 184
- Joined: 01 Dec 2007, 11:18
I'm no expert in Sanskrit or Tamil, so don't know any palindromes in those languages. Here are two links I found:
http://acharya.iitm.ac.in/linguistics/palindromes.php
http://na-jeyah.blogspot.com/2008/07/ra ... -rare.html
http://acharya.iitm.ac.in/linguistics/palindromes.php
http://na-jeyah.blogspot.com/2008/07/ra ... -rare.html
Last edited by rajesh_rs on 22 Jul 2009, 22:56, edited 1 time in total.